آموزش قرآن توسط رسول

عناوین یادداشت‌ها

  • مهجوریت قران جمعه 24 مهر‌ماه سال 1405 19:20
    بازنگری در اعتقادات انسانی؛ راه خروج از افک و بازگشت به قرآن بررسی قرآنی رابطه افک‌سازی، تعصب اعتقادی و مهجوریت قرآن قرآن تنها کتابی برای تأیید اعتقادات انسان نیست؛ بلکه کتابی برای سنجش، اصلاح و بازنگری در اعتقادات اوست. اگر انسان از پیش، مجموعه‌ای از باورها را حقیقت قطعی فرض کند و سپس به قرآن مراجعه کند تا برای آن‌ها...
  • مدل رفتاری افاک جمعه 24 مهر‌ماه سال 1405 12:39
    افک؛ سازوکار جعل هویت و نفوذناپذیری گروه‌های انسانی تمام گروه‌های انسانی افک‌ساز هستند و هیچ گروهی از این قاعده مستثنا نیست. تفاوت آن‌ها در اصل افک‌سازی نیست، بلکه در موضوع افک، نوع روایت‌ها و هویت‌هایی است که می‌سازند. برای شناخت این پدیده، ابتدا باید دانست که افک صرفاً دروغ گفتن، تهمت زدن یا بیان یک عقیده نادرست...
  • پرونده عیسی پنج‌شنبه 23 مهر‌ماه سال 1405 15:10
    پرونده افک عیسی؛ جایگزینی هویت جعلی به‌جای هویت واقعی پرونده‌های افک در جامعه انسانی بسیار فراوان‌اند. پرونده عیسی و پرونده امام زمان، دو نمونه از این پرونده‌ها هستند. برای شناخت این پدیده، ابتدا باید معنای افک را روشن کنیم. افک صرفاً یک نسبت ناروا یا تهمت نیست؛ بلکه فرایندی است که در آن، هویت واقعی یک شخص تغییر داده...
  • ظرافت پرونده های افک چهارشنبه 22 مهر‌ماه سال 1405 21:36
    پرونده افک؛ هنگامی که ظالم بر جای قربانی می‌نشیند ۱. ماهیت افک؛ تبدیل اختلاف به یک اقدام ظالمانه پرونده افک گاهی از آنجا آغاز می‌شود که فردی به‌جای حل منطقی اختلافات، به راهکاری مجرمانه و ظالمانه متوسل می‌شود. گاهی نیز ریشه افک را باید در خودخواهی، حسادت، میل به سلطه و خوی ظلم‌گرایانه فرد جست‌وجو کرد. بنابراین، برای...
  • قران اعجمی بشر اعجمی و اعجمیان چهارشنبه 22 مهر‌ماه سال 1405 16:22
    قرآن اعجمی و رسول بشر اعجمی؛ داوری با خود قرآن برای شناخت رسول بشر اعجمی، باید از خود قرآن آغاز کنیم، نه از ترجمه‌های رایج و نه از بررسی شخصیت کسی که رسالت خود را اعلام می‌کند. معیار داوری، آیات قرآن است؛ زیرا ترجمه و تفسیر انسان، هرقدر رایج باشد، عین وحی نیست و نمی‌توان برداشت مترجم را بدون بررسی، منظور قطعی خداوند...
  • رسول اعجمی، بشر اعجمی و آدم؛ پیوند رسالت با حقیقت انسانی سه‌شنبه 21 مهر‌ماه سال 1405 12:19
    رسول اعجمی، بشر اعجمی و آدم؛ پیوند رسالت با حقیقت انسانی برای شناخت مأموریت رسول اعجمی، ابتدا باید روشن کنیم که منظور از «بشر اعجمی» چیست و چه نسبتی با آدم دارد. در این بحث، آدم صرفاً نام نخستین انسان نیست؛ بلکه نماد حقیقت انسانی‌ای است که خداوند به او علم اسماء را تعلیم داد و از این طریق، برتری دانش او آشکار شد....
  • دین و دین حق سه‌شنبه 21 مهر‌ماه سال 1405 12:17
    دین چیست و دین حق کدام است؟ می‌خواهم در این بحث به موضوع «دین» بپردازم؛ اما برای فهم دین، ابتدا باید چند مفهوم را روشن کنیم: رسول اعجمی، قرآن فارسی، کتاب درون انسان، آدم، اسماء، سجده و منیت. وقتی ارتباط این مفاهیم با یکدیگر روشن شود، می‌توانیم بفهمیم چرا خداوند می‌فرماید: «إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ»...
  • بشر اعجمی کتاب قرآن است سه‌شنبه 21 مهر‌ماه سال 1405 11:33
    دین چیست و دین حق کدام است؟ در این بخش می‌خواهم به موضوع «دین» بپردازم؛ اما پیش از ورود به بحث، لازم است نکته‌ای را درباره مأموریت رسول اعجمی و ماهیت قرآن فارسی یادآوری کنم. مأموریت رسول اعجمی و قرآن فارسی مأموریت رسول اعجمی، شناساندن قرآن فارسی است؛ قرآنی که مبنای اصلی آن، قرآن عربی است. خداوند در نگارش قرآن فارسی،...
  • پیامبر جن ها دوشنبه 20 مهر‌ماه سال 1405 18:10
    از حقیقت رسالت تا توهم شخصیت نقد فلسفی شخصیت‌محوری در معرفت دینی و تبیین نسبت انسان، رسالت و حقیقت مقدمه: مسئله اصلی دین، حقیقت است یا شخصیت؟ یکی از بنیادی‌ترین مسائل معرفت دینی، تعیین نسبت میان حقیقت و انسانی است که آن حقیقت را به دیگران منتقل می‌کند. آیا ارزش یک حقیقت از شخصی ناشی می‌شود که آن را بیان کرده است، یا...
  • خدای زنده یکشنبه 19 مهر‌ماه سال 1405 19:42
    قرآن؛ از اعجاز کلام تا ظهور حقیقت در تأویل دین اسلام حقیقتی دارد که تفصیل آن در قرآن آمده است. قرآن مجموعه‌ای کامل، دقیق و بی‌نقص است که نه چیزی از آن کاسته شده و نه چیزی زائد بر ضرورت در آن وجود دارد. هر مفهوم به‌اندازه و در جایگاه خود بیان شده است؛ ازاین‌رو، کمال قرآن به معنای پایان‌ناپذیری الفاظ آن نیست، بلکه به...
  • تغییر کلام از مواضع یکشنبه 19 مهر‌ماه سال 1405 18:00
    تحریف معنایی قرآن؛ تمایز میان حقیقت قرآن و برداشت تغییر‌یافته از آن آیه ۴۶ سوره نساء می‌فرماید: «مِنَ الَّذِینَ هَادُوا یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَیَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَیْنَا وَاسْمَعْ غَیْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَیًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِی الدِّینِ...» این آیه از تحریف کلمات از مواضع...
  • محمد احمد حسین یکشنبه 19 مهر‌ماه سال 1405 14:46
    تأویل آیه ۱۲ سوره احقاف و مفهوم «کتاب موسی» آیه ۱۲ سوره احقاف: وَمِنْ قَبْلِهِ کِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا کِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِیًّا لِیُنْذِرَ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِینَ بخش اول: چرا قرآن عربی «کتاب موسی» نامیده شده است؟ تأویل قرآن به معنای نازل شدن تأویل قرآن عربی بر...
  • جن و سوره احقاف یکشنبه 19 مهر‌ماه سال 1405 09:11
    دو مرتبه نزول قرآن؛ از قرآن عربی تا قرآن انسانی مقدمه: قرآن عربی و قرآن انسانی در این دیدگاه، قرآن دو مرتبه نزول دارد: قرآن عربی و قرآن انسانی. قرآن عربی، قرآن در صورت الفاظ مکتوب است که حدود ۱۴۰۰ سال پیش نازل شد. قرآن انسانی، مرتبه دوم نزول است که حدود ۱۴۰۰ سال بعد، در موجودیت حسین ظهور می‌کند. در این چارچوب، حسین...
  • کتابی که حسین می نویسد قران است یکشنبه 19 مهر‌ماه سال 1405 09:05
    چرا در آیه ۱۲ سوره احقاف از قرآن عربی با عنوان «کتاب موسی» یاد شده است؟ برای فهم مقصود آیات ۱۱ و ۱۲ سوره احقاف، ابتدا باید به ارتباط این دو آیه و سپس به تفاوت میان قرآن عربی، برداشت مردم از قرآن و تأویل حقیقی آن توجه کرد. آیه ۱۱ سوره احقاف: وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا لَوْ کَانَ خَیْرًا مَا...
  • تشیع و تسنن گرو هایی انسانی هستند نه اسلامی جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 22:37
    از نظر قرآنی، نه مکتب شیعه و نه مکتب سنی، هیچ‌کدام به‌عنوان مکتب و گروهی مستقل، اساس دین خدا نیستند؛ بلکه هر دو گروه‌هایی انسانی‌اند که در تاریخ شکل گرفته‌اند. بنابراین، برای شناخت حقیقت دین، نمی‌توان هویت و باورهای هیچ‌یک از این دو گروه را معیار قرار داد؛ معیار، خود قرآن است. در این چارچوب، شیعه با محور قرار دادن...
  • قران حقیقت رسول را مشخص کرده است جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 22:14
    نتیجه‌گیری: قرآن معیار شناخت رسول و سنجش روایت است اصل اساسی این است که قرآن حقیقت رسول را تعریف می‌کند و رسول مأمور است محتوای قرآن و حقیقت الهی را برای مردم تبیین کند؛ بنابراین، هیچ سخنی که به رسول نسبت داده می‌شود، نمی‌تواند برخلاف تعریف قرآن، هویت و جایگاهی تازه برای او بسازد. خدا سرچشمه علم است و رسول علم را از...
  • سخن منسوب به رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 22:11
    نتیجه‌گیری: معیار تشخیص تبیین قرآن از شخصیت‌سازی معیار روشن است: هر سخن منسوب به رسول باید با حقیقتی سنجیده شود که قرآن درباره خدا، سرچشمه علم، جایگاه رسول و مأموریت او بیان می‌کند. سخنی که این حقیقت را تبیین می‌کند، در جهت مأموریت رسول است؛ اما سخنی که هویتی مستقل از تعریف قرآن برای رسول می‌سازد، از معیار قرآنی خارج...
  • تبیین قران مأموریت رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 22:08
    تفاوت تبیین قرآن با شخصیت‌سازی برای رسول تبیین قرآن و شخصیت‌سازی برای رسول، دو فرایند متفاوت با دو جهت متضادند. برای شناخت تفاوت آن‌ها، باید پرسید: آیا سخن رسول، حقیقتی را که خدا بیان کرده است برای مردم روشن می‌کند، یا تصویری از خود رسول می‌سازد و مردم را به پذیرش آن تصویر سوق می‌دهد؟ ۱. تبیین قرآن: محتوای الهی اصل...
  • رسول را قران تعریف می کند نه خودش جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 21:30
    ۱. قرآن، معیار شناخت رسول در منطق قرآن، رسول سرچشمه مستقل علم نیست؛ خدا به او علم می‌آموزد و او مأمور است محتوای الهی را به مردم برساند و تبیین کند. بنابراین، رسول نمی‌تواند معیار مستقلی برای تعریف حقیقت خود قرار گیرد؛ بلکه شناخت ما از رسول نیز باید بر اساس تعریفی باشد که قرآن از او ارائه می‌کند. به بیان دیگر،...
  • ساخت هویت کاذب برای رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 21:27
    افک درباره رسول؛ جایگزینی هویت واقعی با هویت کاذب در منطق این تحلیل، افک صرفاً به معنای نسبت دادن یک سخن دروغ به شخص نیست؛ بلکه فرایندی است که در آن، هویتی غیرواقعی جایگزین هویت واقعی شخص می‌شود و این جایگزینی بر شناخت و رفتار او و دیگران اثر می‌گذارد. بر این اساس، شخصیت‌سازی برای رسول را نیز باید در چارچوب همین مفهوم...
  • شخصیت سازی رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 21:09
    وقتی در روایتی از رسول نقل می‌شود که «من شهر علم هستم و علی دروازه آن است»، باید به محتوای عبارت توجه کرد. این سخن صرفاً بیان یک ویژگی نیست؛ بلکه تصویری از هویت رسول می‌سازد و او را به‌عنوان «شهر علم» معرفی می‌کند. در این تصویر، رسول به مرکز علم تبدیل می‌شود و راه دسترسی به علم نیز از طریق او تعریف می‌گردد. اما منطق...
  • سخنان منتسب به رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 21:05
    معیار قرآنی تشخیص روایت اصیل از روایت جعلی چرا هر سخنی که به رسول نسبت داده می‌شود، نمی‌تواند سخن واقعی او باشد؟ برای تشخیص روایت اصیل از روایت جعلی، نباید تنها به اسناد و نقل‌های انسانی تکیه کرد؛ زیرا ممکن است پیروان برای اثبات تصوری که از رسول ساخته‌اند، سخنانی را جعل کنند و به او نسبت دهند. ازاین‌رو، یکی از...
  • علم رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 20:39
    قرآن؛ معیار تشخیص روایت اصیل از روایت جعلی ۱. رسول بنده خداست، نه سرچشمه مستقل علم برای شناخت حقیقت رسول، ابتدا باید جایگاه او را در قرآن بشناسیم. قرآن رسول را بنده خدا معرفی می‌کند و علم و هدایت او را مستقل از خدا نمی‌داند. خداوند درباره آموزش رسول می‌فرماید: نساء، ۱۱۳: «وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَیْکَ الْکِتَابَ...
  • روایت سازی برای تثبیت تصویر کاذب رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 20:34
    منطق قرآن؛ معیار تشخیص روایت اصیل از روایت جعلی برای تشخیص روایت اصیل از روایت جعلی، نمی‌توان صرفاً به اسناد روایی، نقل راویان یا شهرت یک روایت در میان پیروان استناد کرد؛ زیرا نقل شدن یک سخن به نام رسول، لزوماً به معنای آن نیست که رسول واقعاً آن سخن را گفته است. یکی از معیارهای اساسی تشخیص اصالت روایت، بررسی منطق...
  • سرچشمه علم خداوند است جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 19:22
    ۱. خدا خالق هستی است و آفرینش او بر پایهٔ حق است قرآن در آیات متعددی، خدا را خالق همه‌چیز و آفرینش را مبتنی بر حق معرفی می‌کند. سورهٔ زمر، آیهٔ ۶۲: اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ خدا خالق هر چیزی است و او بر هر چیزی نگهبان و مدبّر است. سورهٔ دخان، آیهٔ ۳۸: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ...
  • خدا سرچشمه علم حق جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 19:21
    خدا سرچشمهٔ علم حق است؛ رسول دریافت‌کننده و آموزگار آن وقتی می‌گوییم خدا سرچشمهٔ علم است، منظور این نیست که خدا صرفاً مجموعه‌ای از اطلاعات را در اختیار انسان قرار می‌دهد؛ بلکه خدا هستی را آفریده و آن را بر اساس علم و حقیقتی که از اوست، پدید آورده است. خدا خالق کل شیء است و آفرینش او بر پایهٔ علم حق صورت گرفته است. با...
  • انتظار خدایی از رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 19:20
    شخصیت کاذب رسول؛ ریشهٔ انتظارات خدایی شخصیت کاذبی که مردم برای رسول ساخته‌اند، تنها یک تصور نادرست دربارهٔ جایگاه او نیست؛ این شخصیت، معیار قضاوت آنان دربارهٔ تمام ویژگی‌ها و توانایی‌های رسول نیز می‌شود. وقتی مردم رسول را فراتر از حقیقت انسانی‌اش تصور می‌کنند، دیگر علم، آگاهی و توانایی‌های او را در چارچوب بندگی و...
  • شخصیت کاذب رسول جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 19:19
    شخصیت کاذب رسول و انتظارات خدایی از او یکی از پیامدهای شکل‌گیری شخصیت کاذب رسول در ذهن مردم، این است که از او انتظاراتی خدایی پیدا می‌کنند؛ انتظاراتی که با حقیقت وجودی او سازگار نیست. وقتی مردم رسول را شخصیتی فراتر از حقیقت انسانی‌اش تصور می‌کنند، ممکن است علم و توانایی او را نیز مستقل، ذاتی و نامحدود بدانند؛ در حالی...
  • ساختار اعتقادی مردم جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 19:18
    ۹. نتیجه نهایی: دو ساختار اعتقادی متفاوت تمام این استدلال را می‌توان در تفاوت میان دو ساختار اعتقادی خلاصه کرد. در ساختار اعتقادی وارونه، رسول در مرکز اعتقاد مردم قرار می‌گیرد و خدا از طریق رابطه رسول با او شناخته می‌شود. مردم تصور می‌کنند که همین‌که رسول خدا را قبول دارد و آنان نیز رسول را می‌پذیرند، برای تحقق دین...
  • جمع بندی ساختار اعتقادی جمعه 17 مهر‌ماه سال 1405 19:17
    ساختار اعتقادی خدا، رسول و مردم؛ از حقیقت رسالت تا ریشه‌های تکذیب ۱. اصل بنیادین: خدا مرکز دین است نقطه آغاز این استدلال، شناخت جایگاه خدا در ساختار دین است. دین متعلق به خداست و هدف اصلی آن، شناخت خدا و آموزش بندگی او به انسان‌هاست. خدا رسول را می‌فرستد تا مردم از طریق آموزش‌های او خدا را بشناسند و خودشان به بندگی...